Bid’ah
Amalan Yang Tertolak
عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه و آله و سلم:
” مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ “
Dari Aisyah, Rasulullah bersabda:
“Barangsiapa yang mengada-ada dalam urusan agama kami ini padahal ia bukan dari bagiannya maka tertolak”
(HR.Bukhari, Kitab as-Shulhu, no.2550.Imam Muslim, Kitab Agdhiyah, no.1718, Abu Daud, Kitab As-Sunnah, no.4606 dan Ibnu Majah, no.14)
Berkata Imam Nawawi; Hadits ini merupakan hadits yang sangat mulia, setiap Muslim hendaknya menghafal dan menjadi pegangan untuk mengingkari dan merubah berbagai kemungkaran.
Rawi Hadits
Aisyah binti Abdullah bin Abi Kuhafah (Abu Bakar as-Shiddiq) dan ibunya bernama Ummu Ruman binti Amir bin Uwaimir. Aisyah adalah seorang putri yang cantik dan kulitnya putih kemerah-merahan.
Dinikahi oleh Rasul dua tahun (ada yang mengatakan tidak sampai dua tahun) sebelum Hijrah ke Kota Madinah. Dan satu rumah setelah di Kota Madinah pada bulan Syawwal tahun kedua Hijriah setelah peperangan Badr. Usia Aisyah lebih mudah delapan dengan Fathimah.
Keutamaannya banyak disebutkan dalam hadits-hadits shahih, dan beliau merupakan istri Rasul di dunia dan akherat, beliau juga pernah mendapatkan salam dari Malaikat Jibril.
Kisah Ifqi (Fitnah yang dilontarkan oleh Ibnu Ubai, Misthah, Hassan dan Hamnah kepada Aisyah dikatakan dia telah berselingkuhnya dengan Shafwan bin Muattal as-Sulami) telah dikisahkan dalam Al-Qur’an, Surat An-Nur, 11-22.
Wafat pada malam tujuh belas Ramadhan tahun 57 H setelah mendirikan sholat witir dan dikebumikan di pemakaman Baqi’.
Meriwayatkan hadits sebanyak 2210 buah.
Hikmah hadits:
o Agama Islam, adalah agama yang bermottokan sebagai Agama yang mengikuti (al-Itba’) dan bukan agama yang mengada-adakan (al-Ibtida’).
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني..) آل عمران,31)
خَيْرُ الْحَدِيْثِ كِتاَبُ اللهِ وَ خَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَ شَرُّ الأُمُوْرِ مُحْدَثَتُهَا وَ كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَ كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ (رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِي فِيْهِ زِيَادَة) وَ كُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.
o Orang yang melakukan suatu amal ibadah yang tidak ada contoh sebelumnya dalam Agama maka amalnya tertolak.
o Rasulullah adalah sebaik Qiblat dalam beribadah, jadi setiap orang yang beribadah tetapi tidak bersumber dari petunjuk Rasul maka ibadahnya akan tertolak.
o Anjuran bagi kita untuk mempelajari dan mengikuti apa yang dilakukan oleh para Ulama Salaf (ulama yang terdahulu).
o Ada yang mengatakan: kata-kata Kullu dalam bahasa Arab juga dalam hadits ini mengandung makna ‘seluruh’atau semua’.
Dengan demikian semua perbuatan yang tidak dilakukan oleh Rasul akan tertolak, sesuai dengan yang dikatakan dalam hadits ini.
o Tetapi banyak ulama yang mengatakan; kata-kata Kullu tidak selalu mengandung arti ‘seluruh ‘, hal ini berpegang dengan perkataan Umar bin Khattab; “ini adalah sebaik-baik Bid’ah”.
o Apakah yang dimaksud dengan Al-Bid’ah ?
Al-Muwattha’ Imam Malik, 1/340 Bab Ma Ja’a Fi Qiyami Ramadhan. Bukhari Bab Fadhlu Qiyami Ramadhan, 7/135, begitu juga disebutkan di dalam kitab Syarah Ibnu Batthal, Bab ke 4, 7/170.
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَانِي لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ فَقَالَ عُمَرُ نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي تَقُومُونَ يَعْنِي آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّل
Penjelasan Ulama tentang Bid’ah
o Bid’ah (dalam artian sesat) tidak digunakan kecuali dalam hal Aqidah.
o Al-Muntaqa, 4/395 Bab Salamu Fi Yahudi Wan Nasraniy,
( مَسْأَلَةٌ ) وَيَمْنَعُ الْكُفْرُ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ عَلَى مَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ وَتَمْنَعُ الْبِدْعَةُ مِنْ السَّلَامِ وَقَالَ سَحْنُونٌ يُمْنَعُ مِنْ مُجَالَسَةِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ تَأْدِيبًا لَهُمْ .
o Arti Bid’ah:
Syarah Ibnu Batthal, Bab ke 4, 7/137
قول عمر: « نعم البدعة » فالبدعة اختراع ما لم يكن قبل، فما خالف السنة فهو بدعة ضلالة، وما وافقها فهو بدعة هُدى، وقد سئل ابن عمر عن صلاة الضحى فقال: بدعة، ونعم البدعة.
Tanwirul Hawalik, 1/4
سئل ابن الصلاح في فتاويه عن معنى هذا الكلام فقال: السنة ههنا ضد البدعة، فقد يكون الانسان عالما في الحديث ولا يكون عالما بالسنة.
Fathul Bari,1/84.
وقول عمر نعمت البدعة هو فعل ما لم يسبق إليه فما وافق السنة فحسن وما خالف فضلالة وهو المراد حيث وقع ذم البدعة وما لم يوافق ولم يخالف فعلى أصل الإباحة.
